Harapan di langit jogja (part2)

di atas adalah kumpulan harapan lanjutan dari part sebelumnya (bisa dilihat di sini)

untuk merangkai harapan tersebut, anggota tim kami, yaitu Saiful Bachri mencoba merangkum dan merepresentasikan dengan wujud gambar ilustrasi mengenai keadaan jogja saat ini

Harapan di Langit Jogja

Secara umum, tulisan ini adalah bagian dari ‘Proyek Memeluk Erat Pelangi dalam Dekapan Sudut Hatimu”, dan secara khusus artikel ini merupakan kelanjutan dari bagian display karya yang berupa majalah “Njuk Piye?: Sebuah Kota di atas Kertas” yang terpajang bersama di dalam rangkaian Jogja Artweeks 15 Artwork Showcase yang berlangsung tanggal 9 – 27 Juni di Pusat Kebudayaan Koesnadi Hardjosoemantri UGM (PKKH UGM).

Majalah “Njuk Piye?: Sebuah Kota di atas Kertas” bisa dilihat dan diunduh di sini.

Dalam halaman metode dan pelaksanaan yang ada di majalah, dituliskan bahwa proyek ini memiliki tujuan mengumpulkan data berupa data harapan dan sebuah sketsa bangunan. proses pengumpulan data ini berlangsung dari tanggal 10 hingga tanggal 28 Mei 2015 di berbagai tempat di seluruh kota Jogjakarta. Untuk sketsa bangunan yang terkumpul telah dirangkai dan dipajang di dalam ruang pameran PKKH UGM. Untuk data harapan dikompilasikan di bawah ini. Page ini hanya akan menjelaskan dan menampilkan kumpulan harapan dari partisipan yang kami dapatkan selama proyek ini.

tentang Jogja Artweeks 15 Artwork Showcase bisa dilihat di sini

Harapan di Langit Jogja

Sebuah upaya menerbangkan ke langit data-data harapan yang kami dapat dari para partisipan. sebuah upaya kami dalam bertanggungjawab menampilkan apa yang kami peroleh kepada khalayak ramai, sebuah upaya untuk memberi pandangan baru kepada siapa saja yang mempunyai kepentingan atas kota ini. Kota ini milik banyak orang, bukan hanya milik satu orang, satu keluarga, satu golongan, satu strata, maupun satu yang lain, namun kota ini milik satu kota itu sendiri. Kota adalah sebuah ruang untuk hidup para penghuninya, dengan kompleksitasnya kota yang dinamis memiliki banyak persoalan yang muncul. dalam proyek ini diharapkan harapan-harapan dari partisipan ini bisa dijadikan referensi oleh pemerintah, masyarakat, dan pihak swasta untuk bersinergi membawa Jogja ke arah yang lebih baik.

part 1

Vol. 2 Aku Mengupload Maka Aku Ada

Daftar Isi:

My Temptation oleh Khalid Hidayat

Story of the Box oleh Bondan Peksojandhu

Monggo Pinarak oleh Saiful Bachri

Simulasi Menjadi oleh Saiful Bachri

Upload Teman, Lupa Teman oleh Adam Warhole

Diunggahne oleh BS Wirawan

Candu Popularitas oleh Zakiah Derajat

Manifesto Generasi Upload dan catatan-catatan reflektif tentangnya.

Jangan sampai traveling tanpa membawa ponsel.

Sangat sulit membayangkan melakukan perjalanan tanpa memamerkannya ke orang lain. Kini mungkin tidak penting lagi pemandangan apa yang dilihat oleh mata kita. Jauh lebih penting memikirkan pemandangan apa yang berhasil dijepret oleh kamera di ponsel kita. Tentunya dengan wajah kita sebagai latar depannya. Foto lebih penting daripada oleh-oleh. Blog telah memungkinkan kita menceritakan seluruh perjalanan kita, seolah-olah sang petualang bisa memberi inspirasi bagi para pembaca. Teknologi GPS dan media sosial seperti foursquare menjadi kebanggan karena merekam jejak-jejak perjalanan. Cek in kini bukan melulu istilah di lobi hotel.

Hindari berteman atau di-follow oleh orang tua.

Katanya medsos membuat mereka bisa menjadi diri sendiri apa adanya. Tapi apa sebenarnya yang dimaksud menjadi diri sendiri apa adanya? Medsos memungkinkan terciptanya ruang alternatif untuk mengekspresikan diri. Kita menyortir siapa yang menjadi teman di medsos. Kita tidak mau lagi disensor, karena sensor adalah kerjaan kelompok-kelompok tertentu di ruang nyata. Di ruang maya ada aturan main mengenai norma yang berbeda. Semua tergantung siapa yang bisa membaca status ataupun tweet kita. Tidak heran kita banyak menemui orang-orang IOEO (Introvertly Offline but Extrovertly Online) alias orang yang pendiam di dunia nyata namun cerwet di dunia maya.

BerdoaMotret sebelum makan.

Meski terlalu berlebihan untuk menyebut media sosial menyetir aktivitas kita, mungkin pernyataan itu ada benarnya. Instagram tiba-tiba membuat semua orang jadi food-stylish. Makanan di meja makan ruamah pun mendadak estetis, tertata rapih, clean, layaknya pesanan di restoran mewah. Lain lagi yang kita lakukan ketika sajian diantar pramusaji di meja kafe. Stop, jangan makan dulu, foto dulu. Seolah-olah semua percaya pada slogan “Kamu adalah apa yang kamu makan”. Kita mulai sedikit tidak perduli pada rasa ataupun aroma. Makanan sekarang adalah melulu soal visual. Mungkin semua juga gara-gara acara Masterchef dan kontes masak di televisi lainnya. Dan indomie pun kini tersaji persis seperti apa yang terlihat di bungkusnya.

Gunakan ikon, smiley, atau stiker dalam medsos sebagai bahasa baru dalam chat.

Teknologi dalam ruang-ruang maya menawarkan bahasa-bahasa baru yang terangkum dalam ikon atau simbol visual. Awalnya mungkin hanya smiley-smiley sederhana dari Yahoo, sampai kini muncul aplikasi chating seperti Line yang penuh dengan karakter dengan berbagai posenya. Ekspresi yang diungkapkan lewat sebuah figur tidak lagi sekedar ekspresi emosi senang dan sedih. Mulai dari tertawa ngakak terguling-guling hingga sedih karena kesepian pun bisa diungkapkan dengan sekali klik. Teknologi memberikan kepraktisan, kesimpelan, serta keminimalisan yang sekaligus membuat kita untuk terus menerus belajar bahasa.

Bawa tongsis kemana-mana. Ketika memakai berfesyen, foto seluruh badan.

Kalau tidak salah, beberapa waktu lalu ramai tersebar berita mengenai tongsis yang pernah masuk ke dalam list penemuan gagal Jepang tahun 1990-an. Nyatanya kini tongsis diedarkan di wahana wisata nyaris mirip penjaja foto polaroid langsung jadi zaman dahulu. Selfie menjadi kata terpopuler tahun 2014 versi media global. Banyak yang melihat gejala narsistik dalam selfie. Tapi lebih dari itu, perlu juga dipikirkan gejala meng-upload foto tubuh yang ditawarkan teknologi. Hal ini turut berdampak pada aktivitas fesyen yang bisa dilakukan semua orang. Kamu tidak sekedar wajahmu, tapi kamu juga adalah apa yang kamu kenakan.

Terkadang tidak penting siapa temanmu, tapi di mana kamu berteman.

Siklus timbul tenggelamnya satu medsos ke yang lain mungkin perlu juga dipandang dari sejauh mana industri teknologi dan basis bisnis di baliknya. Friendster yang mungkin menjadi induk semua ini untuk kita di Indonesia sekarang mungkin tidak dikenal oleh generasi yang mengantongi Android di sakunya. Facebook sign in, facebook sign out. Twitter log in, twitter log out. Tiba-tiba instagram dan path merajai ruang di mana kita harus berkumpul. Kita serentak berpindah kamar, meski dengan kawan dan interaksi yang itu-itu saja.

Like some posts dan kamu lebih berguna untuk orang lain.

Dengan fitur like, vote,  ataupun sejenisnya, medsos menawarkan bentuk dukungan dengan cukup menekan sekali klik. Hal ini melahirkan apa yang disebut aktivis internet di mana duduk di depan komputer dianggap sudah cukup mampu melakukan perubahan sosial. Apalagi sekarang berita di televisi dan koran mulai kekurangan bahan sehingga membahas fenomena-fenomena besar di dunia maya dan mengaburkan batasan antara gerakan massal yang turun ke jalan dan yang di balik monitor. Problemanya adalah dunia maya ditinggali oleh akun-akun. Sebagian mungkin benar-benar satu orang satu akun. Sementara tidak dipungkiri yang ada adalah satu orang seratus akun.

Tinggalkan pesan terakhir sebelum mati.

Internet memungkinkan kita untuk membuat catatan-catatan sekecil dan sepribadi apapun untuk menjadi konsumsi publik. Tidak asing lagi setiap peristiwa kematian akan memancing media massa untuk membahas apa status ataupun tweet terakhir korban. Kecenderungannya, semua catatan terakhir korban di akunnnya dianggap sebagai pesan terakhir yang sengaja ditinggalkan. Kini nampaknya nyaris tidak ada orang yang bunuh diri sembari meninggalkan secarik kertas berisi pesan terakhir.

Meme adalah bentuk seni paling kontemporer.

Salahkan situs 9gag ataupun adaptasi Indonesia-nya 1cak yang mempopulerkan meme. Meme yang dicirikhaskan sebagai imaji visual sederhana namun mampu membawa pesan parodi. Teknologi oleh digital yang makin merebak membuat meme menjadi bentuk olah visual yang bisa dibuat banyak orang dan dipublikasikan untuk diakses publik. Sebagian menganggap meme adalah peralihan estetika yang semakin menjadi menjijikkan. Namun, sebagian lain justru melihat maraknya meme adalah bentuk demokratisasi seni.

Mengupload sebagai perlombaan membentuk identitas.

Pada akhirnya, kami menawarkan satu perspektif untuk melihat budaya upload ini. Yakni sebagai sarana pembentukan identitas. Mengupload mungkin tidak bisa membuat kaya, namun setidaknya membuat si pengupload terlihat kaya. Semua bisa menunjukkan apa yang ia kenakan, apa yang ia makan, ke mana ia pergi, ataupun dengan siapa ia saat ini. Lima seniman dalam wokeiki vol. 2 ini berusaha menafsirkan gagasan di atas dalam kacamata dan pengalamannya masing-masing. Adam berusaha menginterogasi interaksi online dan offline pada budaya upload. BS memilih untuk mengungkap filosofi kata upload secara parodik. Saiful mengakat wacana kaburnya batasan privat dan publik dalam budaya ini serta kemungkinan akun mengakomodir suara alam. Bondan bereksperimen mencari tahu bagaimana ketika memindahkan inti budaya upload ke dunia offline. Sementara Khalid mencoba melihat medsos dan efek sampingnya. Terakhir, volume ini menghadirkan karya seorang kontributor, Zaki, berupa sebuah cerpen yang mengulik psikologis generasi upload.

Irham N. Anshari
Editor

WOKEIKI adalah sebuah ruang yang mencoba mewadahi irisan aktivitas dari dua disiplin yakni: kajian budaya (cultural studies) dan seni kontemporer (contemporary art). Diinisiasi oleh Irham N. Anshari dan Saiful Bachri, ruang ini mengorganisasi program yang bekerja sama dengan berbagai pihak, dari akademisi hingga seniman, untuk melakukan riset dengan metode (baik pencarian, analisis, ataupun penyajian data) yang eksperimental. Surel editor/kurator di wokeitorial@gmail.com

My Temptation

KHALID HIDAYAT, seorang hobbyist penikmat komik. Saat ini mencoba aktif berkegiatan di Unit Seni Rupa UGM

Story of the Box

Catatan Peneliti/Seniman:

Story of the feeling box

…. Ketika kita pergi ke suatu tempat dan pergi ke WC umum akan banyak coretan-coretan di dinding, lalu kita membayar dengan recehan kertas yang tertulis coretan puisi di atasnya…

Alasan apa yang di pakai ketika seseorang mengunggah tulisan di media social? Apakah hanya sekedar sarana berekspresi atau hanya ingin diperhatikan atau yang lainnya? Sebenarnya sangat banyak motivasi yang mendasari seseorang dalam mengunggah atau membagikan tautan kepada khalayak maya di media sosial. Motivasi seseorang dalam berkecimpung di dunia media social sangat kompleks, akan adabanyakpembagian yang saling berpotongan satu sama lain.

Kebutuhan berekspresi?

Pada dasarnya, manusia adalah makhluk yang suka bercerita, bercerita tentang makanan yang enak menurut dirinya, kondisi social dan pemerintahan yang ideal menurut dirinya, film atau lagu yang keren menurut dirinya, gadis/pria idaman versi dirinya, dsb yang intinya ada pada bercerita tentang sesuatu yang ideal menurut dirinya. Mereka berusaha menangkap dan menyampaikan sesuatu yang ideal dan mengunggahnya dalam berbagai bentuk seperti status, tautan, artikel, gambar, foto, video, dsb. Banyak kebingungan terjadi apakah mereka sudah mencapai hirarki kebutuhan paling akhir dari teori hirarki Maslow atau hanya diri ideal mereka saja yang sudahmencapainya. Memang idealnya, semua manusia akan berusaha mencapai hirarki terakhir tersebut, namun di era media social ini banyak pengaburan identitas real self dan ideal self pada penggunanya. 

“Semua membicarakan realita, padahal itu realita versi mereka sendiri”

Anonym

Lelehnya Hirarki Maslow

Tidak tanpa alasan mereka menciptakan ideal self di media sosial. Banyak sekali penghuni di dalamnya, semua memiliki persepsi masing-masing maka dari itu ideal self diharapkan mampu membentuk perceptual set kepada pengguna lainnya. Hal ini berkaitan dengan motivasi lain mengapa seseorang mengunggah sesuatu ke media sosial. Dengan diterbitkannya ideal self tersebut, diharapkan akan mampu mendapat banyak atensi dari pengguna lainnya. Atensi positif berupa ‘like/love/+’ akan mampu menaikkan self-esteem si pengunggah (bahkan membuat sakau), begitu juga sebaliknya, dengan sedikitnya respon positif dan banyaknya komentar negatif akan menurunkan self-esteem bahkan (lebih parahnya) membuat depresi si pengunggah. Atau ketika membandingkan self-self dengan pengguna lainnya akan sangat riskan mempengaruhi self-esteem. Hal tersebut merupakan sesuatu yang kerap ditemui di era deras informasi, hingga pada akhirnya terjadi kompromi-kompromi diri untuk membentuk kembali self-image yang baru yang nantinya akan berkaitan dengan social acceptance dan self acceptance. Mungkin hal-hal ini tidak akan terjadi pada orang yang benar-benar self actualized (menurut Maslow, seorang yang sudah mencapai self actualized tidakmemerlukan atensi dalamperilakunya).

 

Hukum Grativasi Mainstream

Banyak cara untuk menarik atensi dan diterima masyarakat media sosial, dimana seseorang benar-benar berkompromi melawan diri idealnya dan sengaja memunculkan sisi real self sehingga dapat memancing atensi dari pengguna lain. Berbeda dengan unggahan pada paparan di paragraph sebelumnya, atensi yang diharapkan disini lebih pada atensi seperti dikasihani, dihibur, didukung dan sebagainya. Semua orang ingin ceritanya didengar entah itu sedih atau bahagia, kesesuaian ekspektasi akan respon yang didapat adalah kebahagiaan tersendiri. Pada tahap selanjutnya, segala bentuk  atensi akan berpotensi berkembang menjadi sarana untuk membentuk hubungan kasih sayang, persahabatan, dan mencari pasangan. Siapa diri kita di dunia maya terbentuk oleh orang-orang yang ada di dalamnya.

Tidak semua pengunggah belum mencapai self idealnya dan tidak semua pengunggah seluruhnya telah mencapai self idealnya. Disinilah ruang yang dimanfaatkan media sosial untuk terus ada.Seiring rasa sadar akan posisi media sosial dengan posisi dirinya, pada level berikutnya akan ada social influence yang nantinya menjadikan media sosial sebagai ajang berpolitik.

"di dunia maya kamu bisa menjadi siapa saja, rugi amat kalojadi diri sendiri"

(Herlina Dilanea, 2010)

Berekspresi dengan ‘tulus’?

Pada proyek  ‘Story of The Feeling Box ‘ akan mencoba mencari tahu motivasi dasar para pengunggah di media sosial. Apakah benar jika mereka hanya sekedar ingin mengekspresikan sesuatu atau mengharap timbal balik? Adakah perbedaannya?

Feeling box akan diletakkan di tempat-tempat publik dengan menyediakan kertas kosong diatasnya, siapapun dibebaskan untuk menulis dan mengisinya. Feeling box ini diciptakan rahasia dimana kamu bisa mengungkapkan apapun di dalamnya tanpa diketahui orang lain kecuali si pembuat kotak ini. Siapa pembuat kotak ini? Misterius! 

“Boxes are particularly useful in art therapy due to their innate capacity to protect and preserve contents, create a safe space within the enclosure to explore and address feelings and/or fears, as well as join opposing parts of self - a frequent therapeutic goal. “ (Farrell-Kirk, 2001; Kaufman, 1996)

Kotak ini mirip dengan terapi PSHE untuk anak-anak di dalam suatu kelas milik Randy .MGold, yaitu suatu terapi yang bertujuan melatih anak agar mampu mengidentifikasi dan mengungkapkan apa yang sedang ia rasakan. Selain itu mirip juga dengan terapi untuk mengurangi depresi pada usia remaja dan dewasa awal, terapi ini menggunakan kotak diletakkan di suatu tempat yang agak jauh kemudian saat subjek ingin mengisi kotak tersebut harus pergi kesana dan mengungkapkan apa yang sedang ia rasakan. 

Rancangan Feeling Box

Hal yang membedakan dari kotak yang dijelaskan di atas, feeling box ini adalah milik publik, milik bersama, dan siapapun boleh mengisinya tanpa tahu siapa pembuat kotak tersebut. Hal ini dilakukan guna menghindari adanya transferensi dengan si pembuat kotak tersebut. Diharapkan mereka tidak akan ragu mengungkapkan inner feeling mereka tanpa takut dijudge oleh orang lain.

“hei cobalah kau keluarkan apa yang kau fikirkan, terus teranglah

Jika tak bisa diucapkan cukuplah dituliskan saja

Yang ingin disampaikan, yang ingin diucapkan,”

(#np kokoro no placard, JKT48)

Proyek ini sangat menarik mengingat perancangan untuk proyek ini dilakukan di dunia maya dan akan dipublikasikan di dunia maya juga. Proyek ini terasa seperti Martian Curiosity-nya NASA yang sedang observasi di dunia sana yang ironisnya sejatinya adalah dunia nyata kita sendiri. Memang tidak dapat dipungkiri kita sedang hidup di mana dunia maya sangat erat (bahkan tumpang tindih) dengan kehidupan kita.

Bekas mahasiswa psikologi, pecinta lawan jenis dan desain grafis, bystander peradaban, aku BONDAN PEKSOJANDU, dukung aku ya!

Monggo Pinarak

Karya ini mewacanakan batas arena publik dan yang privat semakin samar dalam dunia maya, yang privat jadi publik dan sebaliknya. Saiful Bahcri berargumen mengenai batas nyata adalah kesadaran diri untuk memperlakukannya sebagai suatu nilai guna bagi diri ataupun orang lain, tidak sekadar larut dalam hiruk pikuk sesaat. Dalam karya ini Saiful membuat sebuah pola berhiaskan karya lukisnya. Pola ini direncanakan untuk dibuat sebagai sprei atau taplak meja yang biasanya berada di wilayah batas privat dan publik.

SAIFUL BACHRI, pedagang kaos keliling,

penyuka roti yang suka menggambar di kala luang, aktif di USER UGM.

Simulasi Menjadi

Search Facebook User:

Udara Udara

Kangmas Banyu

Api Api

Tanah Tanah

Catatan Peneliti/Seniman:

Media Sosial memungkinkan seseorang untuk menjadi apa dan siapa dalam sekejap. Tanpa perlu benar-benar telah menjadi sesuatu pun, orang dengan mudah menyatakan identitas nya melalui suatu petanda (semu). Dalam posisi demikian, proses “menjadi” bukanlah suatu hal yang perlu usaha keras. Aku mencoba melihat kemungkinan “menjadi” dalam ranah media sosial untuk digunakan sebagai modus berempati. Sekadar mencoba peka terhadap hal-hal di luar pengalaman dan kebiasaan diri. Bersimulasi menjadi hal lain, terutama makhluk hidup selain manusia. Dengan asumsi, bahwa mereka sebenarnya pun juga berekspresi dan berinteraksi satu sama lain, dengan bahasa nya masing-masing. Simulasi Menjadi mencoba menerjemahkan bahasa tersebut dalam media social sebagai suatu uneg-uneg.

Dalam karya ini, aku mengajak sukarelawan untuk berpartisipasi dalam proses “menjadi”, yaitu Arso, Fitria, dan Daya. Mereka diminta menjadi empat zat, yaitu air, api, tanah, udara dan mencoba menyampaikan uneg-uneg nya dalam media social (facebook). Partisipan akan membuat akun facebook yang terhubung satu sama lain. Wujud karya ini berupa copy link dari halaman beranda dari keempat akun tersebut. Karya ini tetap akan terjadi bias subyektifitas dari tiap orang dalam berperan menjadi empat zat tersebut. Namun tidaklah mengapa, karena ini sekadar upaya sederhana untuk belajar menjadi makhluk lain selain manusia dalam proses berkehidupan bersama.

SAIFUL BACHRI Pedagang kaos keliling